自从写稿以来，常有意志或不料志的东谈主问我，你为什么写稿。在不同的技艺我有不同的回话，当今总体来看，我的回话很粗浅。我有话要说，如鲠在喉，必吐为快，是以写稿。有话而不说，怎么对得起我是东谈主。
不知为什么，从少年时起我就选藏到“东谈主”这个字。牢记上初中的技艺，我给我方写了一副春联：“简粗浅单不碍赏花望月经，平平日凡自是顶天立时东谈主。”那是一个少年对“东谈主”的很稚子的意志。跟着年岁加多，意志当然也擢升。但我仍然钟爱我的少作。
东谈主是万物之灵。东谈主在大当然里有迥殊的地位，这是进程亿万年的进化得回的。中国文化对“东谈主”的意志很明确。《中和》有云：东谈主“不错赞天地之化育，则不错与天地参矣”。《荀子》讲过：“天有其时，地有其财，东谈主有其治，夫是之谓能参。”这便是说，对这个天地，天、地、东谈主各有孝顺。《三字经》里的“三才者，天地东谈主”，也暴露地证实，东谈主与天地是一个级别。宋东谈主还说“天不生仲尼，长时如永夜”，我把这相识为，天地间如果莫得东谈主，就长久不会有贤惠。
东谈主有贤惠、能念念想、能话语，这是资质。开脱地念念想，开脱地说出来，应该是不成问题的。我是东谈主，我有贤惠，我进程了、想过了，我要说出我的所见所念念。我是有话要说才写稿。在漫长的写稿生计中，我历久是一个业余作者，标的很明确，便是有话要说才说。
跟着岁月荏苒，我的写稿也算有些得益。我逝去的生命主如果留存在我的作品里。作品要立得住，书中东谈主物要活起来，必须有作者的贞元之气，虚情假心是不行的。“诚为诗之本，雅为诗之品”，“诚”与“雅”是古东谈主元好问的创作东张，现代郭绍虞指示把它们扩充为十字诀。我在写稿中一直奉为模范。
开放这部文集，启航点看到的两篇著作，是上世纪80年代初，我的第一册演义散文集的佚序和代序。我平生只请过一个东谈主为我的书写序，那便是我的父亲冯友兰先生。他欢然开心，写了一篇随笔，但莫得通过出版社的高眼，弗成刊用。其时适值有孙犁先生指摘我的演义《鲁鲁》的著作《东谈主的呼喊》，父亲冷酷用作代序，孙犁先生赞同。出版时，著作的标题被改为《肺腑中来》。这两篇著作指令我、饱读吹我在写稿的险峻路上英勇前行。
我的写稿生计是一条山溪，溪流婉转，时急时缓，水声多变，时高时低，老是从我的生命得来。我知谈余生有限，我只消少量但愿，总起来说那便是开脱。大略得回行为一个东谈主应该享有的开脱——开脱地念念想，开脱地抒发。其实这很粗浅，不是吗？但愿不会长久停留为但愿。
（作者为现代作者）
作者：宗璞